La naturaleza humana en el palacio de Circe

 

La naturaleza humana

Anderson Gelves

La naturaleza humana ha sido uno de los temas más trascendentales a través de los años, llegando a generar conflictos por encontrar el verdadero interior del hombre. El hombre se ha caracterizado por ser un individuo despiadado, llegando a ser un individuo egoísta y dejándose llevar por el impulso instintivo para lograr grandes hazañas, el cual hace entrever su verdadero estado natural, reflejándose en la realidad actual, y en la historia. Por ello la naturaleza del hombre es malvada y necesita de leyes o que la misma sociedad lo convierta en un ser bueno.

Una obra que demuestra y da una critica a la naturaleza del hombre es el mito griego popular llamado el palacio de Circe, el cual Circe al ser una hechicera transforma a aquellos que se adentran a sus aposentos y los convierte en el “animal interior” que hay en ellos. Uno de los casos mas sonados es la transformación de un grupo de asesinos por animales salvajes como tigres, leones, sin que estos tuvieran la necesidad de matar, es decir, les quita su instinto asesino y lo que los hace ser malvados, dicho esto, este suceso se relaciona con la concepción de Maquiavelo hacia la naturaleza del hombre ya que el señala que “si el hombre es malvado por naturaleza, las leyes, la autoridad del príncipe, y las condiciones de la asociación política podrán hacerlo bueno, incluso infundirle virtud” (García, 2011). Con base a esto se llega a relacionar con la hechicera Circe que puede reflejarse como esa autoridad que al convertirlos en animales los hace “buenos”, llegando a evidenciar que todo ser debe ser regulado y transformado para vivir en sociedad.

Otro aspecto de la obra son los tripulantes el cual, tras su hambre, y la lucha por los bienes para asegurar su supervivencia teniendo en cuenta que estos son limitados, generando un estado de guerra de todos contra todos, tal como afirma Hobbes “el hombre es un lobo para el hombre” (Leviatán, 1651). De modo que se necesita de un poder absoluto, el cual tenga la capacidad de controlar aquel impulso agresivo que nace de la motivación egoísta de todo hombre.

En la obra se observa que tras la transformación de la tripulación en cerdos estos se dan cuenta al fin lo que en verdad ocurría, dejándose llevar por sus impulsos de glotonería sin tener en cuenta aquello que pasaba alrededor, dando como resultado una revelación inservible por parte de los tripulantes, dicho hecho llega a relacionarse con lo expuesto por Maquiavelo en su obra El príncipe

… que son ingratos, volubles, simuladores y disimulados, que huyen de los peligros y están ansiosos de ganancias; mientras les haces bien, como dije más arriba, te son enteramente adictos, te ofrecen su sangre, su caudal, sus vidas y sus hijos, cuando la necesidad está cerca; pero cuando la necesidad desaparece, se rebelan. (Maquiavelo, 1980. P. 126).

Ante la adicción de estar ansiosos de ganancias que plante Maquiavelo se relaciona con la glotonería y le hecho de comer a mas no poder, y cuando estos llegan a ser saciados, se dan cuenta que todo era una trampa y que no podían llegar a solucionarlo a tiempo.

La maldad se encuentra a partir del estado natural del hombre el cual medio sus impulsos instintivos, su sed de poder haría lo que tuviera a su alcance para obtener lo que quiere, dejando en evidencia su verdadera naturaleza, por el cual, la misma sociedad con base a sus leyes llega a regularlo, reflejándose así en relatos desde tiempos lejanos como lo es el palacio de circe en el viaje de Ulises.

 

Referencias

García Jurado, R (agosto, 2011). El que quiere el fin quiere los medios. Naturaleza humana y republicanismo en Maquiavelo y Rousseau. ScieELO, volumen (6). https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-879X2012000200006

Maquiavelo, N (1980). El Príncipe. Bogotá: Editorial Bruguera, Círculo de Lectores.

De las Heras, P (junio, 2021). ¿Es el hombre un lobo para el hombre? Escuela de organización industrial. https://ethic.es/2021/06/es-el-hombre-un-lobo-para-el-hombre/